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附録：妻に対する「七出（しちしゅつ）」と「三不去（さんふきょ）」について
ただし、妻が不貞を働いた場合は、この限りではない。
七出（妻を離縁できる七つの理由）
淫佚（いんいつ） … 貞操を守らず、不貞を働くこと
不事舅姑（ふじきゅうこ） … 夫の両親に仕えず、不孝であること
嫉妬（しっと） … 夫の側室や妾に嫉妬し、家庭を乱すこと
盗竊（とうせつ） … 盗みを働くこと
無子（むし） … 子どもを産まないこと
悪疾（あくしつ） … 不治の病にかかること
多言（たげん） … 言葉が多すぎ、口やかましく家庭を乱すこと
三不去（離縁できない三つの理由）
我とともに父母の三年の喪を過ごした者
結婚時は貧しくとも、後に夫が富貴となった場合
妻が離縁された場合に、実家がなく帰る場所がない者
劉誠意（りゅう せいい）の見解
劉誠意（※明代の儒者）は、「妻が『悪疾（重病）』『無子（子を産まない）』『多言（おしゃべり）』であることは、七出に含まれるとされているが、これは人道に反する考えではないか」と述べている。
そもそも、この「七出」は孔子の教えに由来するとされているが、本当に孔子の言葉なのかは疑わしい。
もし本当に孔子の教えとして伝えられているのであれば、それは非常に誤った解釈であり、嘆かわしいことである。
特に、「不貞」「嫉妬」「不孝」「盗み」 の四つは、確かに重大な過ちであり、離縁されても仕方がない。
しかし、「悪疾（病気）」「無子（子を産まない）」は、女性の不幸であり、本人の責任ではない。
それを理由に離縁するのは、あまりに残酷であり、憐れむべきことである。
また、「多言（おしゃべりが多い）」も、大した罪ではなく、これを理由に離縁するのは理不尽である。
そもそも、夫婦は人倫の根本であり、妻は夫を支える存在である。
それにもかかわらず、夫が妻の不幸を憐れまず、むしろ見捨ててしまうのは、天理にかなう行為なのだろうか？
孔子は偉大な聖人である。
どうして彼が、このような非道で不合理な言葉を残すはずがあろうか？
しかし、世の人々は物事を深く考えず、悪賢い者たちがこの「七出」の教えを都合よく利用し、世の女性を苦しめてきた。
これは、誤解が生じたまま放置され、誰も正しく弁明しなかったことが原因である。
まことに理解しがたいことである。